同じ根から生まれた
二つのタロットRWSとトート

01 · ALEISTER CROWLEY

アレイスター・クロウリーって、
何者？

魔術師。詩人。登山家。神秘思想家。挑発的な言動でも知られ、20世紀のオカルティズム史では、良くも悪くも非常に目立つ人物です。

1875年にイギリスで生まれ、1898年、20代前半で黄金の夜明け団へ入りました。第6回で見た、ウェイトも所属していた組織です。若き日のクロウリーも、カバラ、占星術、タロット、儀式魔術、さまざまな象徴の対応関係を学びました。[1]

ALEISTER CROWLEY · 1899

ただし、その後に進んだ方向はウェイトとかなり違いました。

02 · DIFFERENT AIMS

ウェイトとクロウリーは、
同じものを求めてはいなかった

かなり単純化して言うなら、ウェイトは、神秘的な象徴を通して、より高い精神的・宗教的なものへ近づこうとした人でした。魔術的な技法そのものには、距離を取るところもありました。

一方クロウリーは、魔術を実際に学び、実践し、自分自身の思想体系として作り直していく方向へ進みます。黄金の夜明け団が分裂したあとも、独自の魔術思想を発展させました。

その中心となったのが、セレマと呼ばれる思想です。クロウリーの有名な言葉「汝の意志することを為せ」は、「好き勝手にやればいい」というだけの意味ではありません。彼の思想では、自分にとって本当に根本的な意志とは何なのかという問いにつながっています。[2]

ここを詳しく始めると、タロットから遠くまで旅をしてしまいます。今は、クロウリーは黄金の夜明け団の体系を受け継ぎながら、自分自身の神秘思想を作っていった、というところまでにしておきましょう。

03 · CROWLEY AND HARRIS

そして、フリーダ・ハリスと
タロットを作ろうとする

時代は進んで1930年代の終わり。RWSが世に出てから、およそ30年が経っています。クロウリーは、自分の魔術思想を反映したタロットを作ろうとします。

そこで出会ったのが、フリーダ・ハリスでした。二人の共同作業によって、1937年ごろから1943年にかけて、後にトート・タロットとなる絵が制作されます。現在、その原画はロンドンのウォーバーグ研究所に所蔵されています。2025年のタロット史展では、主要展示の一つとして紹介されました。[3]

ハリスも、「絵を描いただけの人」ではない

トート・タロットを「クロウリーのタロットをハリスが描いた」だけで終わらせると、実際の共同制作の姿をかなり小さくしてしまいます。

近年の研究では、ハリスは指示された絵を描くだけではなく、作品の制作、発展、展示、宣伝、資金や人脈を含めた実現そのものに深く関わった共同制作者として見直されています。2024年にオックスフォード大学出版局から刊行された研究書も、二人の仕事を「パートナーシップ」として扱っています。[4]

ウォーバーグ研究所のヨーク・コレクションには、ハリスの書簡、制作ノート、展覧会資料、出版計画に関わる資料まで残っています。[5]

ウェイトにスミスがいたように、クロウリーにはハリスがいた。でも、どちらも、思想家が命令し、画家がその通り描いただけではなかったのです。

04 · TWO VISUAL LANGUAGES

RWSとは、
まるで違う

トート・タロットには、人物、幾何学模様、強烈な色彩、星、円、線、翼、蛇、植物など、さまざまな象徴が一枚の中へ複雑に重ねられています。

どちらも、黄金の夜明け団から続くカバラや占星術の対応関係を背景にしています。でも、表現方法がまるで違うのです。

05 · THE MINOR ARCANA

小アルカナを見ると、
違いがよく分かる

RWSでは、カップの5なら悲しむ人物、剣の7なら剣を抱えて立ち去る人物、ペンタクルの10なら家族や建物。カードの意味が、人間の出来事として描かれます。

RWS · FIVE OF CUPS · 1909

ところがトートでは、小アルカナの数札に、そうした物語の場面は基本的にありません。カップ、剣、ワンド、ディスクが、色や形、配置、占星術的な象徴と組み合わされ、抽象的な構図として描かれます。

数札には、このようにそれぞれの性質を示す名前も付けられています。トートはRWSより後のデッキなのに、小アルカナを「人物の物語」にする方向には進まず、むしろ象徴を凝縮した図像として作られました。

同じ「読む」でも、入口が違う

RWSなら、「この人物はなぜ悲しんでいるんだろう」と場面から入れます。トートなら、色、形、カード名、元素、惑星、星座、数字。その組み合わせからカードへ入っていけます。

もちろん、実際の読み方は人それぞれです。RWSでも神秘思想を深く読めますし、トートでも絵を見た印象から読めます。ただカードの設計を見ると、二つのデッキが違う入口を用意していることが分かります。

06 · REWRITING THE DECK

カードの名前まで
変えてしまった

クロウリーとハリスは、昔からのタロットをそのまま描き直したわけでもありません。大アルカナの名前にも、大胆な変更があります。

単なる言い換えではありません。クロウリー自身の思想に合わせて、そのカードが何を表すのかを組み替えているのです。

小アルカナでも、RWSの「ペンタクル」はトートではディスク。コートカードも、キング・クイーン・ナイト・ペイジではなく、ナイト・クイーン・プリンス・プリンセスという構成です。同じ78枚という骨格を持ちながら、中身はかなり作り直されています。

07 · THE BOOK OF THOTH

「トート」という名前は、
あのトート？

シリーズをずっと読んできた人なら、「トート」という名前に聞き覚えがあるかもしれません。第4回です。

18世紀、タロットを古代エジプトと結びつけた人々は、タロットを「トートの書」と呼びました。トートは、知恵や文字に関わる古代エジプトの神です。

THOTH · 664–525 BCE

そしておよそ160年後、クロウリーは自分のタロットについての本を『トートの書』と名付けました。1944年に出版されたこの本は、ハリスの絵とクロウリーのタロット体系を解説するものです。研究では、1937年の二人の協議から1944年の出版までが、一つの共同制作の過程として扱われています。[6]

もちろん、第4回で見たとおり、タロットが本当に古代エジプトのトート神から伝わった証拠はありません。それでも、18世紀に作られた「トートの書」という物語は、20世紀のタロットの名前にまで生き残りました。

08 · A DECK AFTER ITS MAKERS

何年もかけて作ったのに、
二人とも完成したカードを見られなかった

RWSでは、スミスが1909年に78枚を描き、同じ年にカードとして世に出ました。ところが、トートはそうではありません。

ハリスの原画は1930年代末から1940年代前半にかけて制作され、作品展も開かれました。クロウリーの『トートの書』も1944年に出版されます。でも、78枚のデッキそのものが一般に流通するのは、ずっと後です。

ウォーバーグ研究所には、当時カードを出版しようとして実現しなかった計画の校正刷りまで残っています。何年もかけて作った作品が、その後世界中で使われる姿を、二人は知りませんでした。

パメラ・コールマン・スミスとはまた違う形ですが、ここにも、作者の生涯と作品の後世の運命との不思議なずれがあります。

09 · TWO COLLABORATIONS

同じ黄金の夜明け団から、
別々の答えを出した

ウェイトもクロウリーも、黄金の夜明け団で、カバラ、占星術、タロット、象徴の対応関係を学びました。そこまでは同じです。

ウェイトは象徴の中に精神的・神秘的な意味を見ようとし、スミスとともに、人間の物語として感じられるタロットを作りました。

クロウリーは黄金の夜明け団の体系を、自分自身のセレマ思想まで含めて作り直し、ハリスとともに、色・形・占星術・カバラ・魔術思想を凝縮したタロットを作りました。

同じ学校で学んだ二人が、卒業後にまったく違う作品を作ったようなものです。どちらが「本当のタロット」なのか、という話ではありません。むしろ、タロットという道具が、それだけ違う思想を受け止められるものだったのかもしれません。

そして、二人の画家

ウェイトだけでは、RWSはあの姿になりませんでした。クロウリーだけでも、トートはあの姿になりませんでした。

ウェイトには、パメラ・コールマン・スミス。クロウリーには、フリーダ・ハリス。思想を持った人と、それを目に見える世界へ変える芸術家。二組とも、その出会いによって一人では作れないものを作っています。

ハリスを単なる「指示を実行する画家」ではなく共同制作者として見直す研究が進んでいるのも、そのためです。人物を消して「ウェイト版」「クロウリー版」だけで覚えてしまうと、タロットの半分を見失ってしまうのかもしれません。

10 · TWO LIVING BRANCHES

RWSとトートは、
ライバルなの？

二つとも、現在まで使われ続けている大きなデッキです。だから、「どっちが優れている？」と思う人もいるかもしれません。

でも、RWSとトートは勝ち負けを競って生まれた二つのタロットではありません。同じ19世紀末の神秘思想を受け継いだ人たちが、それぞれ「タロットとは何なのか」に別の答えを出したものです。

人間の姿や物語からカードと話したい。そんな入口もある。色や象徴、世界のさまざまな対応関係からカードを考えたい。そんな入口もある。タロットは、一つの答えに収まりませんでした。

そしてRWSは、「共通言語」になっていく

RWSの物語的な絵は、後の無数のタロットへ受け継がれます。登場人物や世界観を変えても、構図や意味の見せ方を受け継げるからです。

猫、妖精、現代都市。さまざまなデッキを見ても、その奥にRWSの姿を見つけることがあります。RWSは、現代タロットにおける一つの共通言語のような存在になっていきました。

でも、それが唯一の言語になったわけではありません。マルセイユ型も残っています。トートもあります。それぞれが、現在まで別の道を歩き続けています。

600年前、ただゲームをするために生まれたカード。それが、人間の物語を映すものにもなり、宇宙の象徴を描こうとするものにもなりました。

タロットは一つの形に閉じ込められず、時代ごとに新しい人が、自分なりの答えを重ねてきたものだということが、この二つのデッキを並べるとよく分かります。